Learn from Local Wisdom: Cultural Revival Movement in Bali
OGAWA Tadashi / Professor, Atomi University
March 23, 2023
A great change is now taking place in Bali, Indonesia. The Balinese have begun to reexamine and reconfirm their identity by asking "what is Bali?" and "who are the Balinese?", and this is having repercussions in various areas. The Balinese themselves call this process of self-confirmation "Ajeg Bali”. It means "Bali, be strong. It is a cultural revival movement to return to the "original Bali" by restoring the "unspoiled Bali of the past" before it was disrupted by outside cultures and values.
Bali is unique in Indonesia, a country with the world's largest Muslim population accounting for approximately 90% of its people. Only Bali has an overwhelming majority of Hindus (83%). And Bali Hinduism is said to be a very different form of belief from the original Hinduism of India, mixed with the island's ancestor worship passed on since old times.
What directly triggered the rise of Ajeg Bali was the Bali bombings of October 2002, which killed and injured many people and caused extensive damage to the local economy. Behind the Ajeg Bali movement is a strong sense of crisis: "Bali continues to be destroyed by tourism development bordering on violence, and if nothing is done, Bali will cease to be Bali" and "Islamic extremism is creeping into Bali, putting people's lives in danger”.
To overcome the crisis, Ajeg Bali has called on the Balinese to:
-regain Bali’s pride and reorganize and revitalize its community by rediscovering their own profound Balinese Hindu spiritual culture, and
-limit the incessant invasion of foreign cultures, values, and immigrants, control the tourism industry, and revitalize agriculture.
Ajeg Bali has been aroused by the ongoing religious revival phenomenon of Islamic revitalization in Indonesia. Hindu Balinese are in the majority on the island, but are in a delicate position as a minority within Indonesia. The nationwide revitalization of Islam has cast a subtle shadow over the self-perception of the minority Balinese, and the terrorism of Islamic extremist groups has stirred their anxiety. It can be said that the Islamic revitalization in Indonesia has led to another religious revival, namely the Bali Hindu revitalization.
Against this backdrop, Ajeg Bali is not only a spiritual and cultural revival movement but also contains an element of physical force that would strengthen surveillance and security against outsiders based on exclusionism. Traditional vigilante groups are being reevaluated, and vigilante organizations are being strengthened in many areas. The Bali Provincial Police has publicly stated that it recognizes and will utilize the power of vigilante groups as the cooperation of local communities is indispensable for maintaining public security in Bali. Cases have been reported of offenders of theft or vandalism at temples caught by vigilantes and lynched by locals. Postulating that Bali without Muslims before the influx of Javanese Islam was the "ideal Bali," Ajeg Bali sets its goal on driving out the alien "others”.
On the other hand, there are those who take a different approach to look into history with a view to discovering what Bali should be. One such approach is a reevaluation of traditions, focusing on the past coexistence of Hindu and Muslim communities. Those who take this approach claim that now is the time for the Balinese to learn from the "local wisdom" nurtured by their ancestors. One example is the "Megibung" tradition in East Bali, in which Hindus and Muslims perform rituals together and then sit down in a circle to eat and talk. The tradition is said to have started with an event initiated by a wise king to cement reconciliation after a dispute between the two groups.
The Balinese are not the only ones who need to discover pearls of "local wisdom”. In Japan and other Asian countries, where globalization has brought about multi-ethnic societies, there are traditional events that contain many pearls of wisdom from our ancestors who had accepted visitors from afar in their midst. Therein may lie useful hints for creating symbiotic societies.
Tadashi Ogawa is a professor at Atomi University.
Bali is unique in Indonesia, a country with the world's largest Muslim population accounting for approximately 90% of its people. Only Bali has an overwhelming majority of Hindus (83%). And Bali Hinduism is said to be a very different form of belief from the original Hinduism of India, mixed with the island's ancestor worship passed on since old times.
What directly triggered the rise of Ajeg Bali was the Bali bombings of October 2002, which killed and injured many people and caused extensive damage to the local economy. Behind the Ajeg Bali movement is a strong sense of crisis: "Bali continues to be destroyed by tourism development bordering on violence, and if nothing is done, Bali will cease to be Bali" and "Islamic extremism is creeping into Bali, putting people's lives in danger”.
To overcome the crisis, Ajeg Bali has called on the Balinese to:
-regain Bali’s pride and reorganize and revitalize its community by rediscovering their own profound Balinese Hindu spiritual culture, and
-limit the incessant invasion of foreign cultures, values, and immigrants, control the tourism industry, and revitalize agriculture.
Ajeg Bali has been aroused by the ongoing religious revival phenomenon of Islamic revitalization in Indonesia. Hindu Balinese are in the majority on the island, but are in a delicate position as a minority within Indonesia. The nationwide revitalization of Islam has cast a subtle shadow over the self-perception of the minority Balinese, and the terrorism of Islamic extremist groups has stirred their anxiety. It can be said that the Islamic revitalization in Indonesia has led to another religious revival, namely the Bali Hindu revitalization.
Against this backdrop, Ajeg Bali is not only a spiritual and cultural revival movement but also contains an element of physical force that would strengthen surveillance and security against outsiders based on exclusionism. Traditional vigilante groups are being reevaluated, and vigilante organizations are being strengthened in many areas. The Bali Provincial Police has publicly stated that it recognizes and will utilize the power of vigilante groups as the cooperation of local communities is indispensable for maintaining public security in Bali. Cases have been reported of offenders of theft or vandalism at temples caught by vigilantes and lynched by locals. Postulating that Bali without Muslims before the influx of Javanese Islam was the "ideal Bali," Ajeg Bali sets its goal on driving out the alien "others”.
On the other hand, there are those who take a different approach to look into history with a view to discovering what Bali should be. One such approach is a reevaluation of traditions, focusing on the past coexistence of Hindu and Muslim communities. Those who take this approach claim that now is the time for the Balinese to learn from the "local wisdom" nurtured by their ancestors. One example is the "Megibung" tradition in East Bali, in which Hindus and Muslims perform rituals together and then sit down in a circle to eat and talk. The tradition is said to have started with an event initiated by a wise king to cement reconciliation after a dispute between the two groups.
The Balinese are not the only ones who need to discover pearls of "local wisdom”. In Japan and other Asian countries, where globalization has brought about multi-ethnic societies, there are traditional events that contain many pearls of wisdom from our ancestors who had accepted visitors from afar in their midst. Therein may lie useful hints for creating symbiotic societies.
Tadashi Ogawa is a professor at Atomi University.
The English-Speaking Union of Japan
ローカルな知恵に学べ：バリの文化復興運動
小川 忠 / 跡見学園女子大学教授
2023年 3月 23日
インドネシアのバリ島で今、大きな変化が起きている。バリ人が「バリとは何か」「バリ人とは誰か」という問い直し、自己確認を始め、それが様々な領域に波紋を投げかけているのである。この自己確認作業を、バリ人自身は「アジュグ・バリ(Ajeg Bali)」と呼ぶ。「バリよ、強くあれ」を意味する。外からの文化、価値観が混入する以前の「穢れなき過去のバリ」に回帰することで、「本来のバリ」に立ち戻ろう、という文化復興運動だ。
バリはインドネシアのなかでもユニークな存在である。世界最大のイスラム人口を擁し、国民の約９割がイスラム教徒のこの国で、バリだけはヒンドゥー教徒が83％と圧倒的多数なのだ。そしてバリ・ヒンドウ―は、この島の昔ながらの祖先崇拝と混交した、インドの元々のヒンドゥー教とはかなり異なる信仰形態と言われている。
そんなバリで盛り上がるアジュグ・バリの直接のきっかけとなったのは多数の死傷者を出し、地域経済にも甚大な被害をもたらした2002年10月のバリ爆弾テロ事件である。アジュグ・バリ運動の背景には、「暴力的な観光開発によって、バリは破壊され続けており、このままではバリはバリでなくなってしまう」「イスラム過激主義がバリに忍び寄り、人びとの生命が危機にさらされている」という強い危機意識がある。
危機を乗り越えるため、深遠なるバリ・ヒンドゥーの精神文化をバリ人自身が再発見することによって、誇りを取り戻し、共同体を再編、活性化させよう。絶え間なく侵入してくる外来の文化・価値観や移住者を制限し、観光産業をコントロールし、農業を再生しよう。これが、アジュグ・バリの提唱するところだ。
アジュグ・バリを刺激しているのが、インドネシアで現在進行しているイスラム活性化という宗教復興現象である。ヒンドゥー教徒のバリ人は島内では多数派でも、インドネシア一国のなかでは少数派という微妙な位置にある。全国的なイスラム活性化現象は、少数派バリ人の自己認識にも微妙な影を落とし、さらにイスラム過激組織のテロは彼らの不安をかきたてた。インドネシアのイスラム活性化が、バリ・ヒンドゥー活性化というもう一つの宗教復興をもたらしているともいえる。
こうした経緯からアジュグ・バリは、精神文化復興運動であると同時に、排外意識に基づく外来者への監視強化、治安強化という物理的な力を指向する要素も含んでいる。伝統的な自警団が見直され、各地で自警団の組織強化が行われている。バリ州警察は、バリの治安維持には地域共同体の協力が不可欠として自警団の実力を認め、これを活用すると公言している。寺院での窃盗や破壊を犯した者が、自警団につかまり、地元民によってリンチされる事例も報告されている。アジュグ・バリは、ジャワ・イスラム流入以前のバリ、イスラム教徒が存在しなかった時代を、「理想のバリ」と措定した上で、異質な「他者」を排除しようと運動の方向を定める。
他方、これとは異なるアプローチで歴史を掘り起こし、そこにバリのあるべき姿を見出そうとする模索もある。そうした模索の一つが、ヒンドゥー教徒とイスラム教徒の共生の過去に目を向け、今こそバリ人は先人が育んできた「ローカルな知恵」から学ぶべきだ、という伝統の再評価である。
一例が、バリ東部に残る、ヒンドゥー教徒とイスラム教徒がともに祭祀を行い、その後車座になって食事し語り合う「メギブン」（Megibung）と呼ばれる伝統への注目だ。両者間で生じた争いの後、和解を固めるため賢王が始めた行事が、この伝統の起源だという。
「ローカルな知恵」を掘り起すべきは、バリ人に限らない。グローバリゼーションによって多民族化が進む日本やアジア各国においても、まれびとを受け入れてきた先人の知恵がつまった伝統行事の中に、共生社会作りのヒントが転がっているかも知れない。
筆者は跡見学園女子大学教授
バリはインドネシアのなかでもユニークな存在である。世界最大のイスラム人口を擁し、国民の約９割がイスラム教徒のこの国で、バリだけはヒンドゥー教徒が83％と圧倒的多数なのだ。そしてバリ・ヒンドウ―は、この島の昔ながらの祖先崇拝と混交した、インドの元々のヒンドゥー教とはかなり異なる信仰形態と言われている。
そんなバリで盛り上がるアジュグ・バリの直接のきっかけとなったのは多数の死傷者を出し、地域経済にも甚大な被害をもたらした2002年10月のバリ爆弾テロ事件である。アジュグ・バリ運動の背景には、「暴力的な観光開発によって、バリは破壊され続けており、このままではバリはバリでなくなってしまう」「イスラム過激主義がバリに忍び寄り、人びとの生命が危機にさらされている」という強い危機意識がある。
危機を乗り越えるため、深遠なるバリ・ヒンドゥーの精神文化をバリ人自身が再発見することによって、誇りを取り戻し、共同体を再編、活性化させよう。絶え間なく侵入してくる外来の文化・価値観や移住者を制限し、観光産業をコントロールし、農業を再生しよう。これが、アジュグ・バリの提唱するところだ。
アジュグ・バリを刺激しているのが、インドネシアで現在進行しているイスラム活性化という宗教復興現象である。ヒンドゥー教徒のバリ人は島内では多数派でも、インドネシア一国のなかでは少数派という微妙な位置にある。全国的なイスラム活性化現象は、少数派バリ人の自己認識にも微妙な影を落とし、さらにイスラム過激組織のテロは彼らの不安をかきたてた。インドネシアのイスラム活性化が、バリ・ヒンドゥー活性化というもう一つの宗教復興をもたらしているともいえる。
こうした経緯からアジュグ・バリは、精神文化復興運動であると同時に、排外意識に基づく外来者への監視強化、治安強化という物理的な力を指向する要素も含んでいる。伝統的な自警団が見直され、各地で自警団の組織強化が行われている。バリ州警察は、バリの治安維持には地域共同体の協力が不可欠として自警団の実力を認め、これを活用すると公言している。寺院での窃盗や破壊を犯した者が、自警団につかまり、地元民によってリンチされる事例も報告されている。アジュグ・バリは、ジャワ・イスラム流入以前のバリ、イスラム教徒が存在しなかった時代を、「理想のバリ」と措定した上で、異質な「他者」を排除しようと運動の方向を定める。
他方、これとは異なるアプローチで歴史を掘り起こし、そこにバリのあるべき姿を見出そうとする模索もある。そうした模索の一つが、ヒンドゥー教徒とイスラム教徒の共生の過去に目を向け、今こそバリ人は先人が育んできた「ローカルな知恵」から学ぶべきだ、という伝統の再評価である。
一例が、バリ東部に残る、ヒンドゥー教徒とイスラム教徒がともに祭祀を行い、その後車座になって食事し語り合う「メギブン」（Megibung）と呼ばれる伝統への注目だ。両者間で生じた争いの後、和解を固めるため賢王が始めた行事が、この伝統の起源だという。
「ローカルな知恵」を掘り起すべきは、バリ人に限らない。グローバリゼーションによって多民族化が進む日本やアジア各国においても、まれびとを受け入れてきた先人の知恵がつまった伝統行事の中に、共生社会作りのヒントが転がっているかも知れない。
筆者は跡見学園女子大学教授
一般社団法人 日本英語交流連盟